O que são os direitos humanos? (2)

Por Vanessa de Castro Rosa - Segunda Parte

Dada a fundamental importância dos direitos humanos, eles também podem ser entendidos como mecanismos à disposição das pessoas para que estas sejam felizes.

A felicidade pode ser entendida sob vários aspectos: uma missão, um prêmio, um ideal, uma recompensa, uma meta ou projeto, independente do sentido que cada pessoa pode adotar em sua própria vida, a felicidade é um direito de todos, e não cabe a ninguém impedir que outra pessoa exerça seu direito de ser feliz.

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Visão de Dipamkara: integrando o Dharma à vida cotidiana na Chapada Diamantina

Visão de Dipamkara é um projeto da sangha de Ani-La (Ven. Bhikkuni Zamba Chözom) que está sendo desenvolvido na Chapada Diamantina (Bahia) com o objetivo de integrar a prática do Budismo à vida cotidiana, incentivando o plano desenvolvimento humano e a preservação do meio ambiente.

A área onde está sendo executado o projeto pertence ao município de Mucugê, a cerca de 440 quilômetros de Salvador. Apesar de estar composta fundamentalmente por rochas, a propriedade está em prefeita consonância com a perspectiva do projeto, que pretende desenvolver não apenas uma abordagem espiritual, mas todos os aspectos inerentes ao desenvolvimento humano.

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O que são os direitos humanos?

Por Vanessa de Castro Rosa - Primeira Parte

Primeiramente, é preciso desmistificar a visão comum sobre a expressão "direitos humanos" visto que ela é carregada de preconceitos e elucubrações ardis que denigrem o real sentido do conceito, favorecendo opções políticas e sociais ditatoriais e impiedosas.

Direitos humanos não são grupos de ativistas, nem de "baderneiros", nem românticos idealistas desocupados, não é religião e não é o que a mídia apresenta como tal.

Direitos humanos são TODOS os direitos dolorosamente conquistados pela humanidade e reconhecidos como indispensáveis à manutenção da vida e da dignidade das pessoas e dos povos.

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O que diria a Osama Bin Laden. Entrevista a Thich Nhât Hanh

Na edição de outubro de 2001, logo depois dos atentados terroristas de 11 de setembro daquele ano, a revista norte-americana Changemakers Journal publicou uma entrevista ao mestre Zen vietnamita Thich Nhât Hanh, conhecido internacionalmente pelo seu trabalho em prol da paz e os direitos humanos e pelos seus ensinamentos e escritos sobre a arte do viver com plena consciência. No diálogo com a jornalista Anne A. Simpkinson, Thây (como é afetuosamente chamado Thich Nhât Hanh pelos seus seguidores) reflete sobre como lidar com a raiva, a violência e o ódio presentes dentro de nós e no mundo ao nosso redor.

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Práticas Espirituais para Ativistas Sociais

Por Joanna Macy, 1985 - Segunda Parte

A Grande Bola de Mérito

A compaixão, que é dor pela dor alheia, é só uma cara da moeda. A outra cara é a alegria com a alegria alheia – o que no Budismo é chamado de mudita.

(...)

Aprendendo a olhar-nos uns aos outros

Este exercício deriva da prática budista das Brahma-viharas, também cohecida como as Quatro Moradas do Buda, que são a bondade amorosa, a compaixão, a alegria pela alegria dos outros e a equanimidade. Adaptada para ser usada de forma interativa em um contexto social, ajuda a ver-nos uns aos outros mais verdadeiramente e a experienciar as profundezas das nossas interconexões.

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Práticas Espirituais para Ativistas Sociais

Por Joanna Macy, 1985 - Primeira Parte

Para curar as nossas sociedades, as nossas psiques precisam curar-se também. Assombrados pelas desesperadas exigências do nosso tempo e esmagados por mais compromissos dos que podemos facilmente levar adiante, talvez possamos nos perguntar onde encontrar tempo e energias para disciplinas espirituais. Poucos de nós sentem-se livres para ir a claustros ou almofadas de meditação em busca de uma transformação pessoal.

Não precisamos afastar-nos do mundo ou passar longas horas em oração ou meditação solitárias para começarmos a despertar para o poder espiritual que está em nós. As atividades e encontros da nossa vida diária podem servir como ocasiões para este tipo de descoberta. Gostaria de compartilhar cinco exercícios simples que podem ajudar nisto.

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O Budismo e a revolução por vir

Por Gary Snyder, 1969

(...)

A grande conquista do Ocidente foi a revolução social; a do Oriente o insight individual sobre o vazio essencial de um eu. Necessitamos de ambas. Ambas estão contidas nos três aspectos tradicionais do caminho do Dharma: a sabedoria (prajña), a meditação (dhyâna) e a moralidade (sîla). A sabedoria é o conhecimento intuitivo da mente de amor e claridade que jaz debaixo das ansiedades e as agressões dirigidas pelo ego. A meditação é ir até o âmago da mente para ver isto tudo por si mesmo – uma e outra vez, até que se torne a mente em que a pessoa reside. A moralidade é levar isto de volta para o dia a dia na maneira como se vive, através do exemplo pessoal e a ação responsável, e em última instância até a verdadeira comunidade (sangha) de “todos os seres”.

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